天外来客——“灵石”

隋唐五代政权，大多与山西、太原有关。太原为唐朝的发迹之地，李渊、李世民父子在此起兵；太原是晋王李克用的封地；后晋、后汉、后周有的在这里建都，有的在这里频繁活动，毗邻的晋中当然也在这些活动的范围之内。

隋大业十三年（617年），太原留守李渊起兵南下，亲率甲士3万向隋都长安进军，经雀鼠谷（今介休市西南）、贾胡堡（今灵石县南），遇隋将宋老生率精兵2万把守。李渊引隋军出城鏖战于灵石、霍邑之间，宋老生兵败后投堑而死。李渊军长驱南下，入居长安称帝。

唐武德二年（619年），定杨可汗刘武周和部将宋金刚领兵3万扰并州。占领榆次后，又与占据离石的胡人刘季真联结攻陷石州（今离石）、介州（今介休）。宋金刚大破唐朝援军，进逼并州，齐王李元吉弃城逃回长安。武德三年（620年），李世民在霍邑、高壁岭、雀鼠谷、介州、张难堡（今介休张兰）一带连续大破刘武周军，并在介州收降尉迟敬德，刘武周逃突厥被杀，唐遂平定并州。

隋唐盛世，晋中涌现出了许多杰出的名人志士。像唐初四大名相之一的王珪，隋末唐初思想家、史学家温大雅，隋末大儒、教育家王通，唐初著名诗人、三仕三隐的王绩，唐代名将王方翼，后汉高祖刘知远等，他们或文韬武略，或博学多才，或侠肝义胆，留下了千古佳话。此外，隋唐盛世频繁的人类活动也给晋中留下了诸多历史文化遗产。

天外来客命县名

我国县名，有以山命名的，以水命名的，以方位命名的，以历史事件命名的等等，但以石命名的并不多见，灵石县就是以一块奇石命名的。

相传隋开皇十年（590年），隋文帝杨坚北上太原巡视，过霍州不久，进入汾河弯道处，峰回水曲，河床多积石，龙舟无法前行，隋文帝只好命人傍汾河开山取道。突然在汾河谷地发现一块巨石，似铁非铁，似石非石，观之其色苍苍，击之其声铮铮，上有“大道永吉”四个字。自诩为佛王阿育的隋文帝惊奇不已，视为天降福祉，护佑万民。遂割介休、霍州部分地方置灵石县。从此，“灵石”被视为神石，并引出了许多美妙神奇的传说。传说“灵石”是女娲炼石补天剩余的一块，于是，在城东的翠峰山上曾建过女娲庙；传说吕洞宾有点石成金之术，于是，在“灵石”旁边建起了吕祖庙，修起了纯阳宫，祈祷神仙赐福于民；又传说灵石县城是一艘大船，静升河与汾河在此交汇，静升河的河床与汾河的河床都比县城要高，按此地形，滔滔汾水自北而来，大船必覆。然而千百年来，正是由于“灵石”位于县城北端的吕祖庙内，恰似大船高高的桅杆，“镇水灾，捍城垣”，县城不曾遭水患；还传说“灵石”之灵在于“地灵人杰”，征兆灵石“人文蔚起，豪杰辈出”等等。至于“大道永吉”四字，既不见碑碣，石上又觅不到痕迹，很可能是当事人借题发挥而已。因“大道永吉”暗含“国泰民安”的寓意，有一语双关之妙。一则可以讨好隋文帝，二则可以给“灵石”披上神秘的色彩，归于天意，而博得一人欢心，百姓敬仰，万世传奇。这些传说都表达与寄托了人们的美好愿望。

“灵石”虽然发现于1400多年前的隋代，其实不知何时它就已经来到了人间。只有在科学发达的今天，人们才真正认识“灵石”。“灵石”的外观，正视形似碑碣，上下并不对称，下部似碑座；侧视状若靠椅，“靠背”略向后倾。“灵石”左高1.6米，右高1.5米，底宽1.51米，顶宽1.3米，底厚达1.7米，顶厚只有0.3米；上窄下阔，顶薄底壮。“灵石”表面呈褐色，经人抚摸过的突出处多有光泽，虽不能晃晃见影，却也有影影绰绰之感。“灵石”表面孔洞密集，大的有小碗那么大，小的像绿豆那么小，孔洞多数为椭圆形，有的像杏仁，有的像蝌蚪。20世纪80年代初，山西省地质矿产局高级工程师刘凯取样化验，“灵石”的硬度为5.5—6.0度，有磁性。主要成分为铁，含量达96.17%，镍、钛、锰、锌等含量不超过1%，同铁陨石化学成分平均值相比较，铁超出5%以上，而镍含量偏低。“灵石”的重量约为6800公斤，仅次于新疆乌鲁木齐博物馆陈列的铁陨石，为全国第二大铁陨石。

“灵石”降落地球后，深深地砸进了泥土里。露出地面一部分，陷入地下一部分。地上部分人们可以观瞻触摸，但地下部分到底有多大，是什么样子，始终是个谜。据说抗日战争时期，日本侵略者为了搞清楚“灵石”地下部分的形状大小，以便掠夺回本土，曾经用民工进行挖掘，但不知是民工故意消极怠工还是“灵石”灵气显现，始终没有挖到底，这才躲过了日本侵略者的一劫。

隋宁州刺史王季族墓

有明确纪年的隋代墓葬，山西地区并不多见。1998年10月，昔阳县沾尚镇瓦窑足村民在村西1000米处取土时，发现一座古墓葬。昔阳县文物管理所获悉后立即赶往现场。墓葬已大部分被毁坏，墓内随葬器物被全部取出。他们对墓葬进行了清理，并追回了部分出土器物。

墓葬位于距昔阳县城西35公里的沾尚镇瓦窑足村西高山坡地上。墓室坐北朝南，砖砌单室，穹隆顶。平面近似方形，四边稍向外凸作弧形，边长 3.2米，四角砌有四根砖柱。墓道在南，宽85厘米，残长120 厘米。墓底至地表高度约3米，顶部塌落。墓葬用绳纹青砖砌筑，砖长 32厘米，宽16厘米，厚6厘米。据村民反映，墓葬掘出时，就已坍塌，并有早年被盗痕迹。

因墓葬早年被盗，墓内出土的随葬物品不多，类型也比较简单。只有陶俑12件，陶马头1件，陶灶1件和墓志一合。

陶俑均为模制，俑身内空，白地红彩，泥质灰陶，火候较高，质地坚硬。根据陶俑的造型和用途，可归纳为女立俑、男立俑、仪仗俑和持盾俑四种类型。

三件女立俑其中两件缺头。完整者高19.5厘米，缺头者也应该高20厘米左右。女俑均为立姿，头绾双髻，面形方圆，双目前视。身着双层长袖交衽红衫，内衣下部打褶，下垂至臀，腰束带，下着筒裤。窄肩、细腰，身体修长，神态潇洒。左臂微前屈，衣袖在左身侧下垂至膝。右臂前屈贴腰挎行囊，手握于腰前。

两件男立俑都完整，高22厘米。头束软巾，头前饰两条柳叶形头带分飘于左右两侧，软巾结于脑后打结，巾端分别垂于背后。高鼻、宽额、短颈，面形丰腴，眉脊微隆，额头较高，目光下视，表情持重。颈饰项圈。身着红色圆领窄袖直衽短袍，腰束带，下着裤。右臂下垂，右手握拳，上有穿孔，似原持有器物。左臂微前屈。

三件仪仗俑其中两件残缺。完整者高23厘米。头束髻，披发带，发带绕颈肩一周成环形状。高鼻、宽额、修眉、脸型浑圆，目光前视，表情威严。身着袒右臂红色齐膝袍，腰束带，下着裤。左手贴于左胸前，手握拳，上穿孔，原有持物。左肩挎执事袋斜背于身右侧。

三件持盾俑其中两件残缺。完整者高24厘米。均头束发髻，戴发带，发带绕颈肩一周成环形状。修眉、高鼻、深眼、眉骨凸起，两颊丰腴，面型浑圆。身穿齐膝短袍，袒右臂，腰束带，下着筒裤，脚穿高腰靴。左手持盾于左胸前。右手前屈于右胸侧，手握拳，上穿孔，原有持物。左肩挎执事袋。

另有俑头一件，头戴小冠，面型方圆。大耳，押入式。陶马头长10厘米，只残留半面马头。尖耳直竖，眼睛暴突，马嘴微闭，笼辔俱全，饰有璎珞。陶灶残长8厘米、宽6.5厘米、高5.5厘米，细泥红陶，火候偏低，质地松软。灶体平面近方形，前有挡墙，挡墙上有凸起的花纹，拱形火门道，灶体中空，不封底，灶眼上设甑。

墓志一合。志盖正方形，素面盝顶，有斜刹，红砂石质，边长53厘米、厚12厘米。盝顶中央阴刻楷书“宁州刺史王季族墓志”9个大字。有界格。

志石正方形，边长53厘米，12厘米厚。红砂石质。志文19行，满行19字，共355字。书法仿张猛龙魏碑体，有界格。铭曰：

君讳族，字刲爵，并州乐平郡都乡贵上里人也。其先后稷之苗裔，王季之胄㣧，远祖讳胄，字世道，闲居养德，注心与百丈齐公式，猛气敖敖，宣言与黄金等价，文丰绮□，光于晋邦。刲为冯翊公、雍州刺史、司徒公。祖讳弁，字文始。蕴德文华与鸾鸿比亮。抱□矛于怀抱，备文武于胸衿。魏太和年用为征北将军散骑常侍司□校尉安定子。父讳先，字早生。珠辞散锦，金声之响，自高□经玩藉，紫宫之音久振，正始年用为殿中将军，奉朝请从事中郎奉车都尉安定子。君禀气风生，□□偤勇，故能白首神姿，耆公式令望齐王统化□心敬重。诏授太原郡守，又能宝性持□依岩抱□，将知玉出荆山，便有夜光之质，珠生汉水，即有明月之形。开皇元年诏授宁州刺史。何其拔山之力弥随石火，风云之气殒从电灭。国号大隋开皇三年岁次癸卯二月庚午朔十五日甲申，掩闭埏门，葬于广阳城东北七里平原之上。刊石泉门，千载不朽……

墓志记载，王季族，并州乐平郡（今昔阳县）都乡贵上里人，字刲（kui）爵。其父王先，北魏正始年间（504年-508年）用为殿中将军，奉朝请从事中郎、奉车都尉、安定子。刲为冯翊公、雍州刺史、司徒公。

有学者认为，王季族之父王先，在北魏正始年间为殿中将军。殿中将军是八品侍卫武职；奉朝请从事中郎是七品有奉无职的冗散官；奉车都尉也是五品冗职，地位并不高。王季族，正史无载，墓志未记其生年，年龄不明。根据其父亲活动的时代推断，王季族去世时应享高龄，他在隋刚刚建国的开皇元年（581年）即被授宁州刺史，授官后两年便去世，所以他的宁州刺史很可能属于版授刺史，是一种荣衔，所以其墓室偏小。

王季族墓虽经严重破坏，但其由墓道、券顶墓门、抹角方形墓室组成的墓葬形制，特别是四角砌有角柱，显然是继承了北朝墓葬形制发展而来的，具有北方隋代墓葬结构的特点。墓中随葬的各类陶俑，与祁县白圭北齐韩裔墓所出土陶俑的风格相近，应该是一种继承和延续。陶俑均为彩绘，虽然有的彩绘剥落，有的残损，但它们仍然代表着晋中隋代初期陶俑造型艺术的特征。其中马头俑形象生动、造型准确、比例适当，堪称艺术精品。魏碑体墓志无疑也是书法艺术之佳作，已有学者进行了专门考察。王季族墓葬的发现，丰富了山西地区隋代墓葬的资料。

王建立石棺与秦国太夫人墓志

榆社县博物馆藏有一件非常精美的小型石棺和一合两方墓志，属国家二级文物。

1995年春，榆社县云簇镇大马岚村村民在佛爷庙附近的土丘上建房时，发现了一具雕刻精美的石棺。县文物管理所闻讯后，立即前往调查。石棺出自一小型土坑竖穴墓内。棺内原有骨灰和残余骨质，出土时已被村民倒掉，除此之外没有其他随葬品。墓周围土质坚硬，似夯土，为二次迁葬。石棺完整。

石棺不大，46厘米长、28厘米宽、38厘米高。青石质，分为棺盖、棺身、棺座三部分。棺盖为一石，棺身和棺座为一石，雕琢组合而成。雕刻细腻，精美华丽。

半圆弧形棺盖形若筒瓦，前大后小，前宽后窄，凹凸子母口，长46厘米、宽26.5至22.4厘米、高16至12.4厘米、厚3.4至6.5厘米。盖面左右两侧对称浮雕一组两行燕雀祥云图案，饰以蓝、绿、红彩。彩色艳丽，犹如刚刚绘制一般。下行三只燕雀、两朵祥云，上行间刻三只燕雀、三朵祥云。燕雀、祥云依棺盖空间前大后小，排列疏朗有序，线条流畅。恰似燕雀翱翔在碧空蓝天，深奥莫测。棺盖前额呈半圆形，外郭卷沿，额面浮雕立于彩云之中展翅欲飞的朱雀。后额也为半圆形，比前额略低且窄，外郭卷沿，额面浮雕莲花蔓草。

棺身略似覆斗，四面皆平沿。前挡浮雕建筑图案。普拍枋上承“人”字形补间斗拱一朵。枋下两侧为直棂窗隔扇，中间两扇板门。右侧板门半启，门缝中闪出半身年轻女子。女子眉清目秀，头绾发髻，上着斜襟短衣，下着曳地长裙。门外右下角雕一小犬，似女子唤狗，画面栩栩如生、动人逼真，一幅典型的写实作品。后挡小于前挡，浮雕龟蛇连体的玄武。左右两帮前高后低，前大后小，左帮雕青龙，右帮刻白虎。龙虎凶神恶煞、吞云驾雾、张牙舞爪，似吞尽一切妖魔鬼怪，尽职尽责地担当起护卫墓主人的责任。石棺本身不大，在不大的空间雕凿出青龙、白虎、朱雀、玄武和建筑、人物、家畜等诸多内容，非常精湛又寓意深刻，实在难能可贵，堪称上乘艺术之作。

棺座为长方形束腰须弥座，与棺身连为一体，长宽略大于棺身。中空圈形座，上下各两层叠涩，中间束腰处左右各雕8个，前后各雕4个凸形孔，可称作“开窗”。

石棺通体饰红、绿、蓝三彩。

石棺外底有阴刻8行刻铭，满行23字，共181字。铭曰：

天成四年，岁次己丑十二月丙申朔十九日甲寅叶谋佐命，保大功臣，平卢军节度淄、青、登、莱等州观察处置，押新罗、渤海两蕃等，使持节青州诸军事、守青州刺史，特进检校太尉、同中书门下平章事、上柱国、琅琊郡开国公，食邑一千五百户食实封一百户王建立，造石生灰骨椁子一座，随任所。到命终之处，仰眷属七日内置柏界出焚烧，便入此椁子内，保骨肉后兴。如违即不利于后。故记。

刻铭记载了王建立于后唐天成四年（929年）雕造了这件石棺，并把它带到了自己的任所。嘱咐人们，自己死后七日之内火化。火化之后放入石棺内，以保“骨肉后兴”。不然的话，不利于后人。

20世纪50年代末，榆社县河峪乡鱼头村王墓沟出土了一合墓志。志石有盖，现保存在榆社县博物馆。

志盖青石质，覆斗正方形。盖顶阴刻篆书“汉故秦国太夫人墓志”9字。周围分刻楷书七言绝句一首，曰：“三代幽魂葬此围，神灵潜隐幸光辉；玉颜一掩黄泉下，万古千秋不再归。”绝句四边再饰一周卷草花纹和一周回折纹。回折纹四角和每边中间分刻八卦图案。志盖腰间刻忍冬莲花蔓草花纹，均线刻。

志石青石质，正方形，竖界格，阴刻楷书30行，满行47字，共1094 字。志文为：

故秦国太夫人墓志铭并序，进士王鹏撰兼书。

太夫人姓田氏，本出北平，敬仲□陈，适齐绵历九代，辛有齐国。蝉联冠盖，史谍备详。远祖因宦迁于河东，代为沁州人矣。即有唐故骑将田茂璋府君之长女也。生而挺秀，长而闲和。诗人宜咏于鹊巢，君子是求于燕尔。爰适于明宗皇帝佐命功臣，故昭义军节度使、赠尚书令、韩王王公。王代天业茂，致国勋高。一秉洪钧，六分巨镇。金钟镂德，玉册疏恩。显彰内助之切，迭除赏延之泽，累封魏国夫人。朱轮华毂，霞帔宝冠。虽许史金张，莫之比也。□天福庚子岁，韩王薨于位。太夫人盛传箴，躬荐频繁，处曹氏之绛纱，佩义成之紫绶。有令子一人守恩，即今太师相国洛川居守也。初公韫孙吴之秘略，韬管乐之奇才。班师虽列于南衙，定省不离于上党。俄属中朝失御，黠虏乱华。拘天子于龙堆，噬生灵于虎口。公乘时奋发，啸聚英豪，礼晋皇六合之冕，扶汉祖千年之运。乾纲乍正，兑泽宜颂。是用授公特进检校太尉，昭仪军节度使。母进封秦国太夫人。斯则教以义方之所致也。高祖以东封，未暇西顾。爰咨宝臣用，圣虑是用，公带平章事，移镇邠郇。来暮去思，溢于舆论。太夫人频丞凤綍，正耀鱼轩。方期袭庆于高堂，岂谓缠灾于痼疾。公尝药侍膳，假寐忘飨。渐觉弥留，泣听理命。诫之以奢侈，训之以忠贞。又曰：沁水辽山，吾之故土；寤寐增想，神魂必归。属纩才终，輀车勿滞；附姑享庙，尔知礼焉。天福十三年戊申岁正月二十二日薨于新平公衙之正寝，享年六十六。圣情轸悼，赙赗有加，存殁恩荣，斯为至矣。相国备陈孝礼，虔奉遗言，自邠及辽二千余里，掩殡于先王坟阙之右，不敢违命也。及高祖压代，嗣主承祧，固奇孝情，坚下优诏。是用公为起复镇军大将军，依前静难军节度使。寻以再降新命，俾绥旧都，是用公检校太师，永兴军节度使行京兆尹。适遇逆党千纪王师，吊民辍尹正于咸京，付居留于洛邑。是用公为西京留守，行河南尹。公虽承渥泽，弥切孝恩，占卜良辰，迁归玄宅。即以汉乾祐二年己酉岁七月壬寅朔十一日壬子，于辽州榆社县将相乡崇勋里，合葬于先王茔域。礼也。

墓志记载了太夫人田氏出身于“唐故骑将田茂璋府君之长女”，“适于明宗皇帝佐命功臣，故昭义军节度使、赠尚书令、韩王王公”建立，卒于天福十三年（948年），后汉乾祐二年（949年）与王建立合葬于“辽州榆社县将相乡崇勋里”，又大量地记载了王建立的生平事迹，为重要史料。

王建立（871-940年），字延绩，辽州榆社人，仕后唐、后汉，《新五代史》有传。自幼好武强健，成年后投军，为李嗣源的随身侍卫。

后唐同光四年（926年），李嗣源奉命平叛，反被叛军拥戴为王，自魏进犯京师。建立未随其行，留在常山（今河北正定）保护李嗣源的家属曹皇后、王淑妃。建立闻听此讯后，先发制人。首先杀死朝廷派来的监军，然后带领李嗣源的亲兵汇合李从珂（原姓王，嗣源养子）部星夜兼程追赶大军。明宗家眷得以安然无恙。李嗣源登上帝位后，改元天成，庙号明宗。论功行赏，封王建立为成德军节度副使。不久，又升为检校太尉、同中书门下平章事，成为明宗宠信的辅佐之臣。

定州王通心有二志，欲以谋反，多次写信给王建立，想结为同盟。朝廷另一权臣安重诲得悉后奏明明宗。但是，明宗并不想伤害建立，立即召建立回京师。建立向来与安重诲有矛盾，天成二年（928年）二月进京朝拜时，多次在明宗面前反映安重诲专横擅权之过失。明宗很是生气，欲罢安重诲枢密使职，夺其军政实权。但经左右大臣劝解，又相信了安重诲。后建立多次请求返回成德军任所，未被批准。继而任命其为尚书右仆射、中书侍郎、同平章事，居宰相职并判三司事务，主管财政。其间，明宗曾将建立故里改名“将相乡崇勋里”以示荣宠。建立因识字不多，无力理财，多次请辞判三司之职，未被批准。时间一久，建立装病不上朝，明宗笑着说，人有可能装病而得病。十一月罢京职，出任平卢军节度使，后又移至上党。

长兴元年（930年），建立路经魏州时发牢骚，传入安重诲耳，遂奏告其乱言动摇人心，明宗下诏免除其军职，以太子少保职闲居。

应顺元年（934年），亦即潞王清泰元年，明宗子李从厚即位，与潞王李从珂猜忌不合，终于兵戎相见，李从珂获胜登上帝位。潞王与建立早有交情，且同受安重诲排挤，故召见建立并任命为天平军节度使。

石敬瑭反叛，勾结契丹灭李从珂，建立后晋，改元天福（936年），命王建立领兵巡抚青州，改任平卢军节度使。天福二年（937年）封临淄王。天福三年（938年）改封东平王。天福五年（940年），王建立赴京朝见，以年老力求辞官，高祖不许，下诏优遇老臣，派其任昭义节度使，并将辽、沁二州划归其辖区，示荣乡里，晋封韩王。不久病死于任所，死后赠授尚书令。

王建立性悍刚直，不畏权豪，任节度使时，严刑峻法，吏民苦之，晚年笃信佛教，立誓戒杀生，为政宽弛，州人得安。也许正是因为如此，建立雕凿石棺，火化自身，遵循佛法，以示忏悔与赎罪。

王建立石棺刻铭和秦国太夫人墓志铭对于文献记载的王建立、其子王守恩历任官职多有补充，弥补了正史的不足。