崔富春

深秋的北京，风染层林，带着几分清冽的诗意。踏入万寿寺的那一刻，喧嚣便被红墙黄瓦隔绝在外，只余古木的疏影与香火的余韵，在空气中静静流淌。此行原是为寻访古寺的千年风华，却未曾想，在慧日长辉殿内一场 “瑞羽鸣祥” 明清禽鸟主题文物展中，竟与千里之外的故乡——山西榆次，撞了个满怀。

慧日长辉殿始建于明万历五年，原称 “大延寿殿”，清雍正帝御题匾额赋予其今名，原匾虽已不存，但 2013 年复制的 “慧日长辉” 匾额悬于殿门，依旧透着皇家规制的庄重典雅。庑殿顶的飞檐翘角，月台之上的殿宇巍峨，与殿内展出的明清文物相映成趣，共同诉说着岁月的故事。我的目光，最终定格在那些以凤凰为题材的展品上，那五色翎毛、雍容华贵的神鸟形象，瞬间勾起了心底关于故乡 “凤城” 的记忆。

展柜中，清道光年间的青花凤穿牡丹纹将军盖罐尤为夺目。通高38厘米的罐身，通体以青花装饰，盖面的缠枝牡丹与变形如意纹雅致灵动，腹部的两只凤凰穿行于盛放的牡丹之间，线条流转自然，构图饱满层次分明。凤凰的形象早已定型：锦鸡首、如意冠、鹦鹉喙、孔雀颈，仙鹤之翅振展如欲凌霄，飘逸长尾曳曳似拂九天，翎毛五色斑斓，仪态万方，尽显东方美学之神韵。牡丹象征富贵，凤凰化身吉祥，二者相融，便是 “富贵吉祥” 的美好寓意。驻足凝视，那青花晕染的凤影，仿佛穿越了百年时光，与记忆中故乡的 “凤” 遥相呼应。

讲解员轻声诉说着凤凰的渊源：“‘凤凰’一词最早见于《尚书》，原指凤舞与凰舞，后经千年演变，从远古神性通天的图腾，成为象征太平安宁的祥瑞。” 我不禁想起明万历《榆次县志》的记载：西晋咸宁二年六月，县令荀藐勤政爱民，政绩卓著，境内忽有成群大鸟翔集，百姓皆视为凤凰降临，吉兆，晋武帝亦下诏褒奖。这便是榆次 “凤城” 之名的由来。原来，凤凰自古便是仁政的象征，《宋书》称其为 “仁鸟”，“能究万物，通天祉，达王道”，荀藐的贤德感召 “凤凰”，恰是儒家仁政理想的具象化。

殿内展板上，“鸾凤和鸣”“龙飞凤舞” 的纹样介绍引人深思。宋元明清时期流行的 “鸾凤和鸣”，以卷草尾为鸾、锯齿尾为凤，演绎着人伦之美；而 “龙飞凤舞” 作为皇家经典纹样，龙腾彰显刚健，凤舞昭示和美，寓意阴阳和谐、生生不息。《韩诗外传》载：“天施地化，阴阳和合”，这种追求和谐统一的理念，在和合纹样中得到了淋漓尽致的体现：龙凤呈祥昭示着阴阳调和的宇宙秩序，鸾凤和鸣演绎着爱情婚姻的人伦之美，五鸟叙伦则诠释着五伦有序的礼制精神。这些纹样不仅在构图上呈现出平衡对称，循环往复的美学韵律，还暗合“道生一，一生二，二生三，三生万物”的哲学意蕴，彰显了周而复始、生生不息的生命律动。这使我想起故乡的文化传承：北宋名臣文彦博任榆次县令时，为缅怀荀藐政德，修建思凤楼以志纪念，此后城内便有了凤栖街、凤鸣街等街巷，布局形如凤凰北飞。而榆次毗邻素有 “龙城” 之称的太原，“龙凤呈祥” 的寓意更让 “凤城” 的文化内涵愈发深厚。如今，榆次老城的思凤楼依旧矗立，成为那段历史最真切的实物见证。

展板上关于凤凰品格的描述，更让我对故乡的 “凤” 有了更深的理解。《诗经》云 “凤皇鸣矣，于彼高冈”，《庄子》言其 “非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，这择良木而栖、择善而行的高洁品格，不正是荀藐等贤吏的写照，也融入了榆次人的精神血脉吗？凤凰之美，不仅在其绚丽外表，更在其高尚卓绝的内在，正如故乡的 “凤城” 之名，不仅是一段祥瑞传说，更承载着勤政爱民的治理精神，彰显着晋中厚重的历史底蕴。

慧日长辉殿内，阳光透过窗棂，洒在文物上，凤影婆娑，光影流转。眼前的青花凤纹、墙上的文化阐释，与故乡的思凤楼、凤鸣街、荀藐的贤名交织一起，在我的脑海中构成一幅跨越时空的文化长卷。

凤凰，这中华文明孕育的神鸟，既翱翔在明清的器物纹样中，也栖息在榆次的历史记忆里，更凝聚着华夏民族对至善至美的永恒追寻。

离开万寿寺时，夕阳为古寺镀上一层温暖的光晕。我用手中的相机记录下文物的风采，心中却萦绕着故乡的凤影。原来，无论走多远，故乡的文化印记始终深藏心底，而这场跨越千里的邂逅，让我对 “凤城” 的情怀愈发浓烈——那是文物中凝固的历史，是传说中流淌的文脉，更是游子心中永远的牵挂。